一 阴符枪总诀六则
　　一：身则高下，手则阴阳，步则左右，眼则八方。
　　二：阳进阴退，阴出阳回，粘随不脱，疾若风云。
　　三：以净（静）观其动，以退敌前（此句当有沿讹），审机识势，不为物先。
　　四：下则高之，高则下之，左则右之，右则左之。
　　五：刚则柔之，柔则刚之，实则虚之，虚则实之。
　　六：枪不离手，步不离拳，守中御外，必对三尖。
　　 二 上平势七则
　　立身要耸，前步要颠，满托上与胸齐，此长枪势也，用之小枪可也。
　　彼枪扎我左胁，我开左步，向里促步前进，连掤他手，势穷反枪，我单手扎出。
　　彼枪扎我右胁，我开右步，向外随步扎彼小门，落骑马势，即照下平势运用可也。
　　彼枪扎高我大门，我搭枪如蛇缠物，连足赶上二转，将彼枪扶在正中，尽力使下，即用单手扎出，小门同。彼从大门，不论上中下三门扎我，即乘扎之时，开右步，随右步躲开彼枪，用单手尽力中平扎彼大门，是为青龙献爪。
　　彼从小门，不论不论上中下三门扎我，即乘彼枪（枪下当有脱字）之时，悬空转步，躲开彼枪，用单手尽力扎彼小门，亦是青龙献爪。
　　 三 中平势十三则
　　立身要正，平枪在脐上，彼中平扎我大门，我用圈法圈开彼枪，单手扎出。
　　彼中门扎我小门，我用圈法圈开彼枪，单手扎出可也。彼枪中平扎我大门，我退步掩彼枪梢，彼转扎我小门，我撒前手，单手扎彼小门。
　　彼中平扎我小门，退步掩彼枪梢，彼枪扎我大门，我撒前手，单手扎出可也。
　　彼中平扎我大门，我开左步，随右步，后手转阳至脐下，前手合阴，双手照他虎口扎出。
　　彼中平扎我小门，我开左步，随右步，落骑马势。双手照他手腕扎去。
　　彼中平扎我大门，我用青龙献爪扎去，与上平法同。彼扎我小门，我用青龙献爪扎去，亦与上平法同。
　　彼中平扎我大门，我退步挑彼手腕，枪要出长，前手仰，后手合。
　　彼中平扎我大门，我退步从他，指前手，托后手扎。（扎下当脱一彼字。）彼高扎我大门，我随枪作托刀势，起枪扎彼手，或彼杆，或彼枪开梢，即反手用尽力扎出。
　　彼高扎我，圈开彼枪，进步双手高扎彼脸，他枪起护，我撒开前手，用单手扎彼腮。
　　彼平扎我小门，我开左步，随右步，落骑马势捉彼，以后照彼下平势用。彼待枪不动，如先扎，必合枪开梢则扎，不开梢则不扎。
　　（注）须将第二节，第六节，第八节，各分作二则，才符标题十三则之数。
　　 四 下平势十一则
　　彼中平梨花滚袖枪扎我，我用阴阳手一仰一合，轻敲彼枪，连足退后要扎他，他转枪之时，我撒前手，单手扎出。
　　彼低粘我，不论大小门，我与他落枪之时，进前步，起身扎他咽喉，此下平势俱可用之。
　　托刀势，后腿弓，前腿蹬，彼扎我，我身悬空转步，单手扎彼脚腕，彼从大门中平扎我，我前足收回，用双手扎，俯身打彼枪杆，连足赶上，敲彼前手，待彼势穷，反枪单手扎出。
　　彼从小门斜扎我，我将前足收回，用阳手背扎扎他枪。彼转枪大门扎我，我开左步，代右步，用单手扎彼小腹。
　　彼低粘我枪，我向他小门，开左步，促右步，双手扎彼乳下。
　　我梢在左，他中平扎我，我开左步，代右步，单手尽力扎彼小腹。我枪在右，他中平扎我，我悬空转步落骑马势，单手扎彼左胁，中与不中，即抽枪照原势跳回。他若赶来，将枪在地颠起，用滑步扎他，我枪梢在中，看其身一动，即发枪扎去，是谓先发削人，名占位之枪。
　　彼从大门高扎我，我从大门圈开他枪，用单手扎出可也。彼从小门高扎我，我从小门圈开彼枪，亦用单手扎出可也。
　　 五 穿袖，挑手，穿指，搭外，搭里十七则
　　 一：今人扎枪，步步上前，殊失进退之理，我今定退一步法，随护随退，则彼枪扎空，其心必乱，乱而取之，其势甚易，盖争先者，黄帝之学也，退后者，老子之教也。
　　 二：今人扎枪，以捉拿为主，捉拿不住，不敢还枪，则利在常扎者，不如躲还，只妙在一时，所谓中平一点难招架也。
　　 此指出捉拿后攻击的弱点，不能一拍到位，战机微纵即逝，指出同动制敌的重要，指出闪打同步的重要，指出后发先至的重要，指出中平一点最难防。此即峨眉枪中破中平枪中的正闪扎与反闪扎枪。及过枪斜插一枝梅。
　　 三：今人扎枪，高扎高迎，低扎低迎，紧紧相随，惟恐不及，失之大迂，不如高扎高迎，彼落我即扎商，低扎低迎，彼起我即扎低，在上扎上，在下扎下，甚为捷便。
　　 此说明枪在何处在何处扎人的重要，线路简洁的重要，乘虚而入的重要，后发先至先决条件是线路简洁自然而为子。其招反闪避青入红，正闪避青入红，斜移并步合枪，燕子穿林，凤凰点头等式。
　　 四：今人扎枪，多用转枪，里扎里掩，外扎外掩，扎里，如犁花滚袖枪，不知此最吃亏，如彼枪扎我，我从不门掩住枪，令其扎我小门，彼转枪扎我，我撒前手，后手扎出，彼落空，我枪扎实。
　　 此式说明枪不走圈的科学性，指出崩分的简洁实用性，着重指明如何化守为攻，其式分花拂柳各式运用。
　　 五：凡发枪扎人，要扎透，不要扎穿，一点便回，随立脱以备不虞，兵法所谓一克如始战者是也，慎之，慎之。
　　 此阐明快攻快收的重要，忌步死，手死，意死，无轻灵转换之势.
　　 六：凡与人扎对枪，不许呆立，他以虚枪相试，我以虚枪相应，彼进我退，彼退我进，足要轻，步要碎，身无定形，飘飘如仙，待实扎之时，我躲枪还枪，使开步法向前，翩身着力也。
　　 此阐明打游击战，打运动战，阐明峨眉枪步似风摆荷，身无定意，行无定踪，形飘飘而迷离，发则出手似闪电，发力若雷霆，追击以最大跨步的跟步出击，只要前脚根先着地，先脚根提起自然跟随步势即不会老。此要人以根摧，我以梢牵，人以丹田，我以涌泉方能做到。太极认祖王宋岳但不知其中之秘。
　　 七：凡与人对枪，要去贪心，绝脱气，眼注彼手，勿得旁观，微有不便，不勉强发枪。待时而动，一击便脱为上。
　　 此阐述中庸无过无不及的思想，不硬打硬拚，打游击战的理论。峨眉枪中动中取胜尔须记，不欲胜人方胜人即释此语。
　　 八：凡与人对枪，要善卖破绽，诱之使入，中途击之，彼不及防，兵法所谓形之敌，必从之者也。
　　 此阐明骗字重要，你什么都会了，只有用骗才能创造有利于己的最佳时机。
　　 九：凡与人对枪，我心不肯先扎，必不得已，亦惟点一枪诱之使入矣。
　　 十：凡与人对枪，我虚点一枪，即便回身，彼若赶来，其举足未定之时，所谓及其陈未定而薄者是也，击其半式。发而必中也。
　　 此认为先动手犯了后发制人的大忌，就会给对方后发制人的机会，对方倒可以用后发制人制胜自己，这样用骗法虚招，诱对方先出，以便利于己后发制人，同动制人而制敌于半式之中。
　　 十一：凡与人对枪，利在乘虚，如彼扎右则左虚，扎左则右虚，扎上则下虚，扎下则上虚，以目注之，以时蹈之，百无一失，兵法所谓形避实而击虚者是也。
　　 此让实击虚，对兵善出奇者，无穷于天地的阐释。
　　 十二：凡与人扎枪，与用兵相同，体者：兵也。心者：大将也。目者：先锋也。三军运用，难在一人，然平日之节制，已战之时，先锋领众对敌，固不及事事而谋之大将，扎枪亦然，平日手足习然，对敌之时，目光一照，四体从令，亦不著著用心也。
　　 此阐明：眼为心苗，意者，内也，不可见之神，形者外也，可见之身形。欲得力整，先须形整，欲得形整，先须意整。一曰调身，体松则神顺，二曰调神，神顺则形顺，三曰调形，形顺则力顺，有此三顺，则身自松，神自灵，形自顺，力自整矣。阐明精熟之后，与人交锋，即是见景生情，随机而发的本能。
　　 十三：凡扎枪不必著数太多，博而不精，终属无益，只在要紧处操演精熟，变化无穷而已，所谓兵不在多而在精者也。者：兵也。有不同看法，如体先行，那等于先把目标送给对方，而不可取。兵者：手脚也，身者：中军也。
　　 此阐释了《易经》思想，理简易明，物简易用，居简易洁。就像中国象棋，只十六枚棋子，同样能下出千变万化的棋局。此式即解拦枪中玉女抽身也，也可过枪作左右斜射虎半式。
　　 十五：凡与人对枪，我发枪扎人，彼从小门拿开我枪，领我落右，不必着急，待其扎来，不论高低，我将前步一退，后手一提，作剪步而走。出险之后，重回定势。
　　 此峨眉飘让加玉女挪莲是也。手凶势凶莫怕它，让开一步自枉然。峨眉让法：上身不动，泰然处敌，中正安舒，脚下翦步如飞，一飘丈余。神淡谈而形翩翩，峨眉套让也。飘而走矣，沉而发，往往令对手不知所从，无处下手。
　　 十六：凡与人对枪，要看势，兵法云：用众者务易，用寡者务险，一人与二人扎枪，其数已倍，况多者乎！据险固不待言，然平人扎枪，与兵法究竟不同，两军对垒，即限于纪律，岂能曳兵而走。
　　 是平人则不然，相持于地邑院落之中。或据穿口，或据隘巷固宜，方平原旷野，彼众我寡人则剪跳为主，必不可背陷重围，想起空间之处，即我托足之所，彼赶来拖枪而走，不赶即止，频频回顾，见有轻足善走者迫近吾身，我回身单手直刺，中与不中，拔枪又走，出险又息，骂之则来，赶来又如前，如此则一可敌百矣。
　　 十七：凡与人扎枪之法，先学踪跳，能逾高赶远，继之以脱，则万将难敌矣。
　　 此破群斗之法，说明了走化走打的重要，记住一面受敌的重要，人须众，但追者必有先后，而用奇以击之，此以弱胜强之法。王宗岳也说明了他所习枪法非军中之术，是江湖民间防身之枪法也。此说阐明：学艺先学步，说明步不快则枪慢，步不稳则枪乱，万法之机，始于足下。此以静制动，后发制人，在对方旧力已过，新力未生之时，指第一动作结束，第二动作尚未做出的劲隙，即防守反击最佳时机。阐明了道家思想。此以静制动，后发制人，在对方旧力已过，新力未生之时，指第一动作结束，第二动作尚未做出的劲隙，即防守反击最佳时机。阐明了道家思想。其式倒步三枪，玉女抽身后发先至。