1、河北涉县方言中目地指什么意思？
　　A目的B马上C没有
　　涉县话对普通话
　　乌烟瘴气－－污毒狼烟害怕的不行－－呵甚的捣怪马上－－目地天哪－－日掉（日看啊）
　　合适－吃劲舒服－－路实讨厌－－败兴前天－－前个儿
　　太阳－－老叶儿土豆－－模糊蛋老二－－二的喜欢－－待见
　　好－－不赖扇耳光－－扯扯刮不好－－孬晒衣绳－－搁条
　　2古代传说中的哪个先圣，出生在河北省顺平县？
　　A尧B舜C禹
　　5000多年前，“统一华夏，分封九州”的尧帝就出生在这里，这块土地因承载了传说中最圣贤的帝王而山河多姿，钟灵毓秀。这就是尧帝故乡－－河北省顺平县。
　　3战国四大名将，谁是河北人？
　　A廉颇B李牧C白起
　　李牧(?－前229年)，嬴姓，李氏，名牧，汉族。战国时期赵国柏人（今河北省邢台市隆尧县）人，战国时期赵国杰出的军事家、统帅。官至赵国相，大将，受封赵国武安君。功显赫,生平未尝一败仗。李牧的生平活动大致可划分为两个阶段，前一段是在赵国北部边境，抗击匈奴；后一段是在朝中参与政治军事活动，以抵御秦国为主。与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”。
　　4河北邢台清河，是汉族哪一个大姓的发源地？
　　A李B张C王
　　清河县位于河北省东南部、隶属于河北省邢台市，面积502平方公里，人口36万人。清河县域经济发达，号称“中国羊绒之都”，是邢台市的副中心城市，被河北省列入全省首批扩权县和重点培育的中等城市之一。清河人杰地灵，人才辈出，是张姓的起源第，也是打虎英雄武松的故乡，被国家授予“中国武松文化之乡”称号。清河县是历史悠久的古镇。旧名为甘陵，曾经为郡、为国。清河是世界张氏发源地。清河经济发展迅速，其中羊绒产业、汽车配件、耐火材料、张氏文化产业发展尤为突出。是河北省前20强的经济技术开发区。
　　5邯郸本义是什么？
　　A山脉尽头B人类祖地C离宫别馆
　　“邯郸”之名，最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑（阝）而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。
　　6赵州桥是谁建造的？
　　A鲁班B李春C柴王爷
　　赵州桥坐落在河北省赵县洨河上.建于隋代（公元581－618年）大业年间（公元605－618年），由著名匠师李春设计和建造，距今已有约1400年的历史，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。
　　7传说中女娲娘娘的生日是哪一天？
　　A农历3月15日B农历4月8日C农历2月15日
　　以庙会的历史沿革为主，代表了涉县女娲文化的历史渊源。传说农历三月十八日是女娲的生日，每年农历三月初一至三月十八日，来自四面八方的民众来此朝拜女娲，迄今已有千余年的历史，清嘉庆《涉县志》记载：“季春之月，相率祈禳于此（娲皇宫）。各得其所愿欲。自是，西而秦晋，东而青兖，南而豫梁，北而燕冀，不远数千里扶老挈幼，享献惟谨，金鼓欢呼之声震动山谷，迄今千有余年”。期间，经历了兴衰更迭的曲折发展期。从北齐建成庙后就有了小规模的庙会，以后历经西魏、北周、隋唐五代、宋元明清各代，庙会规模逐年扩大，久传不衰，至清朝达到极盛时期。
　　8河北是北狮的发祥地。而徐水舞狮中一般要求哪个角色武功最高？
　　A太狮B少狮C引狮郎
　　徐水舞狮的活动时间主要在春节和春季寺庙法会期间，徐水舞狮的表演形式是由一名或两名武士（俗称"狮郎"）手持绣球引逗一头或数头狮子。
　　一头狮子由两人扮演，一人耍狮头，一人耍狮尾，表演时由两人前后配合，前者双手执道具戴在头上扮演狮头，后者俯身双手抓住前者腰部，披上用牛毛缀成的狮皮饰盖扮演狮身，两人合作扮成一只大狮子，称太狮；另由一人头戴狮头面具，身披狮皮扮演小狮子，称少狮；手持绣球逗引狮子的人称引狮郎。
　　引狮郎在整个舞狮活动中具有重要作用，他不但要有英雄气概，还要有良好的武功，能表演"前空翻过狮子"、"后空翻上高桌"、"云里翻下梅花桩"等动作。引狮郎与狮子默契配合，形成北方舞狮的一个重要特征。在表演上分为"文狮"和"武狮"，前者的主要特点是刻画狮子的温顺的神态，如搔痒、舔毛、打滚、抖毛等动作，后者则表现狮子勇猛的性格，如跳跃、跌扑、登高、腾转、踩球、钻火圈等。新中国成立后，在传统表演形式的基础上，进行了加工整理和改进，将"文狮"与"武狮"的技艺精华巧妙地糅合在一起，既表现了雄狮的勇猛和活泼，又表现了耍狮人的勇敢和智慧。许多惊心动魄的舞姿，象征着中华民族的崛起和不畏**的英雄气概。
　　9河北承德的“木兰围场”，其“木兰”的含义是什么？
　　A哨鹿B射手C捕猎
　　木兰围场，是满语、汉语的混称。木兰是满语"哨鹿"的意思。木兰是满语哨鹿之意。何为哨鹿？打猎时八旗兵头带戴雄鹿角，在树林里口学公鹿啼叫，引诱母鹿，是一种诱杀的打猎方法。围场是哨鹿之所，即皇帝打猎场所。木兰围场在清代是原始森林和辽阔的蒙古草原。到了清朝晚期，宫廷下令，对木兰围场原始森林进行砍伐。到了清朝晚期，原始森林被砍伐一尽。全国解放后，1962年，国家决定在此建大型机械化林场。经过林场工人几十年的艰苦努力，现在木兰围场已经成为全国最大的人工林场，浩瀚森林已经恢复当年的活力。辽阔的蒙古草原，焕发出青春与活力。满山遍野的山花，笑迎天下游人。国家领导人对此的评语是："云的故乡，花的世界，林的海洋，水的源头"。木兰围场是动物的天堂，影视剧的最佳外景地。
　　10河北西部山里，你去别人家做客，吃饱应该如何表示？
　　A有节奏地打嗝B筷子平放碗口C手指扣桌感谢
　　吃饭时，筷子要随时拿在手里，不能停放在桌上，否则会被误认是瞧不起主人。直到两根筷子平放在碗口上时，才被认为是吃饱了。只要筷子不平放在碗口上，随时就有可能再给盛大上一大碗。
　　11河北白洋淀“荷花节”8月份的主题是什么？
　　A白里荷香B出水芙蓉C荷塘月色
　　白洋淀荷花节突出三大主题：7月的主题是“出水芙蓉”。
　　7月的白洋淀风景宜人，姿容俏丽，层层叠叠的荷花一眼望不到边，刚出水面的荷花在重叠的荷叶之间或举或藏，或开或闭，或躺或卧，浑然天成，充满野趣。8月份的主题是“白里荷香”。
　　到了8月，满白洋淀荷花盛开，红白相间，亭亭玉立，分外纤妍。在这如诗如画的环境中，白洋淀旅游部门组织游客在白洋淀垂钓园开展垂钓比赛、举办“百里荷香笔会”和“荷花情”书画摄影作品展，推出“十八弯水路生态游”等活动。
　　9月份的主题是“荷塘月色”。水乡9月的夜晚，淀风习习，蛙鼓阵阵，万亩荷塘翠叶叠盖，荷花清影缥缈可见。在白洋淀“荷塘月色”的夜晚举办“白洋淀旅游码头赏月活动”，其它旅游景点统一开展“品莲”活动，并举办“白洋淀之秋”文艺汇演、水乡民俗风情故事会和白洋淀荷花节有奖征文评奖活动。
　　12河北邯郸为什么初五打扫？
　　A迎新B送穷C净庐
　　从正月初一到正月初五，这五天叫过大年。在这五天中，家家每天都烧香、上供、敬奉天神，求得一年的太平、丰收。初五这天，又是预卜小丰收的日子。初五晚上，大年已过完了，预卜小丰收的一天也过去了。为了迎接这一年的丰收和富裕，在初五的夜里家家要送穷灰：就是把灶里的做饭草木灰和炕洞中取暖的草木灰打扫出来，把屋子、院子打扫干净。将这些土灰装进一个筐里，送到村边儿一个十字路口，堆在路上。然后点上香，插在这上堆土灰上，送穷灰的人跪下磕头，口中念道：“穷灰穷灰你快走，俺家金银满屋流。你这一去别再来，回来门子也不开。”念罢站起，在穷灰堆上点几个大炮打仗，把穷灰崩得四散飞溅，表示穷灰再不受欢迎了。送穷灰的人点了炮就往回走，把盛灰的筐子扔在街上，这天不往家里带；进家就把街门闩上，怕穷灰再跟了固来。
　　13唐山落子指什么戏剧？
　　A河北梆子B唐剧C评剧
　　落子，是中国北方地区的一种地方戏，俗称蹦蹦戏、落子戏，又称平腔梆子。1935年改称今名。1910年前后形成于唐山。评剧在民间说唱莲花落和民间歌舞蹦蹦的基础上发展而成，原来形式单调，经成兆才等艺人改革，将第三人称改为第一人称，由演员扮演剧中人；以蹦蹦音乐为基础，吸收冀东民间音乐素材，创造出行当使用的唱腔；采用全套的河北梆子乐器伴奏，故取名平腔梆子戏。
　　14河北省“永年城不打四更鼓”传说与哪位历史名人有关？
　　A李世民B窦建德C王世充
　　相传，敲五更是我国古代人们夜间记时的方法。一夜分五更。一般的城镇的码头，都每过两个时辰鸣钟鼓一次以报时。永年这一带亦如此。直到隋朝末年，还是一夜打五次更鼓。自从夏王窦建德在这儿建都以后，才发生了变化。原来，窦建德贫苦农民出身，他率领的农民起义军纪律严明，所到之处“境内无盗，商旅野宿”。窦建德又很能体恤下级将士，打仗每得战利品，总要首先分给将士，他自率甚俭。正因如此，将士们非常敬重他。那时候，窦建德每天为国为民操劳，常常是半夜三更才入睡。为了不打搅夏王歇息，值夜班的更夫就不敲四更鼓了，直到五更天亮时才鸣讯儿。有一次，鼓打三更时窦建德进帐入睡，五更鼓鸣时，刚好醒来，就问：怎么没听到四更鼓鸣呢？他随身卫士说：这儿历来不兴打四更。窦建德一听，诙谐地笑着说：“此地不打四更鼓，五更鼓鸣亮了天。”据说，“永年不打四更鼓”就是这么来的。
　　15河北省邯郸“小中秋”是什么日子？
　　A六月六B九月九C二月二
　　六月六被视为“小中秋”，习惯吃一种名叫“顶门棍”的食品。俗谚云：“六用六不蒸，扬场没风。”这一天，家家要蒸馍馍，蒸豆包儿，吃好饭，而最时兴吃的是“裹卷”：和好面，褂成饼儿，卷上用细盐、花椒面调合好的南瓜丝儿，用笼蒸，蒸熟后沾上醋和蒜泥儿吃。当地人俗称这种“裹卷”为“顶门棍”。
　　16河北野三坡方言中“对对”是什么意思？
　　A比B看C战
　　野三坡的方言土语很有意思，上三坡多操宛平口音，类似普通话。中、下三坡多为当地方言土语，对比于普通话有不同。如：“叫谁”称“唤谁”，“看看”称“对对”，（你看看谁来了－－你对对谁来了），“进来”说“入来”，“做什么”称“摆什么”（做饭、做鞋、砍柴－－摆饭、摆鞋、摆柴）。地理位置用“高里”或“下头”（这高里，那下头），各村位置有时称"高里，下头"（河流的方向，上游叫高里，下游是下头）称母亲为“娜”，儿子为“楔子”；闻味道“你闻闻”叫“你听听”（你听听这个菜坏了没有）。了解了一些三坡的方言土语，对于广大旅游爱好者很有帮助。